<h1>פסקי רבינו אביגדור צרפתי מבעלי התוספות פרשת במדבר</h1>
<h2>דף יז.</h2>
פקוד כל בכור זכר וגו' [במדבר ג']. אמר הקב"ה בשביל חיבתכם שיניתי סדרו של עולם שכתוב בתורה (שמות י"ג י"ג) וכל פטר חמור תפדה בשה, וישראל נקראו שה, היו נפדין במצרים שהן חמור, שנאמר (יחזקאל כ"ג כ') בשר חמורים בשרם, והרגתי בכורי מצרים וקדשתי בכורי ישראל, לכך צוה פקוד כל בכור זכר וגו'. בילמדינו מפרש שאלא כך עשה משה נטל פתקין כנגד כל הבכורות וכתב עליהן [לוי. ועוד נטל רע"ג פתקין וכתב עליהן] ה' שקלים, בללן ונתנן בקלפי, למי שעלה בידו בן לוי פטור, למי שעלה בידו ה' שקלים חייב. ומשה אומר למי שעלה בידו פתק של ה' שקלים הרי היה שם פתק שהיה כתוב עליו בן לוי ולא עלה בידך תן פדיונך. וכן נראה דמכל מקום קצת קשה, עדיין יש מחלוקת בדבר, שהרי באחרונים לא היו כל כך פתקין של בן לוי כמו בראשונה, ויכולין לערער לכך עלה בידו פתק של ה' שקלים, לפי שלא היו הרבה כל כך פתקין של בן לוי שם ליטול כמו בראשונה. ויש לומר דאיירי כשהראשונים כשנוטל פתק אחד מחזיקין אותו לקלפי, ואז בכל נטילה ונטילה היו כל הפתקין שם.
<h2>דף פא:</h2>
ולא יבאו לראות כבלע את הקודש [במדבר ד']. פי' בשעת הכנסת כלים לנרתיק ומכסין אותו. וזהו כבלע לשון כסוי, כמו (בראשית מ"א ז') ותבלענה השבלים דלכו"ע לשון כסוי, דאי אפשר להיות בליעה ממש, דאין מראין בחלום דבר שאינו יכול להיות כמו [ברכות נ"ה ע"ב] דעייל פילא בקופא דמחטא.
<h2>דף פב:</h2>
שלומיאל בן צורישדי [במדבר א']. שדי בזכות שמעון שסיגף עצמו ומטפל לדגלו של ראובן כדי ללמוד ממנו סדר התשובה, ונתחבר ליהודה במלחמה שנאמר (שופטים א' ג') ויאמר יהודה לשמעון עלה אתי בגורלי, ולפי שיהודה הודה ולא בוש לכך נתחבר אליו ללמוד ממנו לרצות בוראו על מעשה זמרי ולהשלים ליראתו. ולכך נקרא שלומיאל לפי שנשלם לאל, בן צורי שדי, בן יעקב שקרא להקב"ה שדי שנאמר (בראשית ח' ג') אל שדי נראה אלי בלוז.
<h2>דף קי.</h2>
אלא קריאי העדה [במדבר א']. קריאי כתיב ביו"ד ללמד שכולם היו צדיקים והיו בנתינת י' הדברות, ובפרשת ויקח קורח כתיב (במדבר ט"ז ב') קרואי וקרינן קריאי לפי שחיסר מהם י' על שם שהיו רשעים.
